L’ethnocentrisme contre le christianisme
HISTORY OF CHRISTIANITY: JESUS CHRIST AND THE EARLY CHURCH
Christianity has origin in Judaism;
Christianity began as a movement within Judaism by Jesus of Nazareth in the 1st century AD. The religion originated among Jews in the Roman Province of Judea but spread rapidly throughout the Mediterranean region. Abraham as an Ancestor of faith in Judaism had his name changed from Abram to Abraham (Genesis 17:4-6). Jesus himself alluded that Abraham looked forward to his coming to perfect Judaism into Christianity (John 8:56; Matthew 5:17).
A SUMMARY ON JUDAISM
Judaism is one of the world’s oldest monotheistic religions, dating back over 3,000 years. It is centred around the belief in one God, Yahweh, and the teachings contained in the Hebrew Bible, especially the Torah, which is considered the most sacred text. Judaism emphasizes ethical conduct, social justice, and the importance of community.
Key practices include observing the Sabbath (Shabbat), keeping kosher dietary laws, and celebrating religious festivals such as Passover, Rosh Hashanah, and Yom Kippur. Jewish life is guided by commandments (mitzvot) and a strong sense of tradition passed down through generations.
Jewish identity can be religious, ethnic, or cultural, with a diverse range of traditions and practices among Jewish communities worldwide. Throughout history, Jews have faced periods of persecution and diaspora, but they have also made significant contributions to culture, science, and arts globally.
A SUMMARY ON CHRISTIANITY
Christianity is a monotheistic religion based on the life and teachings of Jesus Christ. It originated in the 1st century CE in the Roman province of Judea and is the largest religion in the world today. Christians believe Jesus is the Son of God and the Saviour who was crucified, died, and was resurrected to offer salvation to humanity.
The Bible, consisting of the Old and New Testaments, is the sacred scripture of Christianity. Central practices include prayer, worship, baptism, and communion. Christianity emphasizes love, forgiveness, and living according to Jesus’ teachings.
There are many Christian denominations, including Catholicism, Protestantism, and Orthodoxy, each with its own traditions and interpretations. Christianity has had a profound influence on Western civilization and has played a significant role in history, culture, and moral thought worldwide.
RELATIONSHIP BETWEEN CHRISTIANITY AND JUDAISM
The relationship between Christianity and Judaism is complex and historically intertwined. Christianity emerged from Judaism in the 1st century CE, rooted in Jewish beliefs, scriptures, and practices. Jesus Christ, the founder of Christianity, was a Jewish preacher, and the early Christian movement was initially seen as a sect within Judaism.
Over time, theological differences developed—most notably, Christianity’s belief in Jesus as the Messiah and the Son of God contrasts with Jewish teachings, which do not accept Jesus as the Messiah. These differences led to a gradual separation between the two religions.
Despite this, Christianity has been influenced deeply by Jewish tradition, scripture (the Old Testament), and ethics. Historically, relationships have ranged from periods of cooperation and mutual respect to tension and conflict, often influenced by social and political factors.
L’ethnocentrisme contre le christianisme
Au début de cette partie il affirme que « il serait injuste de ne pas pardonner les missionnaires de la première génération » il pense qu’il fallait tout au plus dire au début que les missionnaires partent en mission pour s’informer sur les cultures plutôt d’aller avec l’intention d’évangéliser coûte que coûte. Malheureusement à l’époque la civilisation européenne était considérée comme la seule convenable. Les premiers étaient venus en Afrique avec comme prétention d’aller vers les non civilisés : « ils croyaient en conséquence ne trouver chez nous ni religion fermement structurée, ni à plus forte raison la moindre trace d’une philosophie » 132 C’est cette tendance que Kagamé appelle ethnocentrisme. Il définit l’ethnocentrisme comme une « tendance que nous avons chacun de considérer notre propre culture comme le modèle parfait de toutes les autres (…) » A coté du missionnaire Kagamé note la présence du colonisateur pour qui l’ethnocentrisme était un « dogme indiscuté ». selon lui cette ambiance ne va pas favoriser les premiers missionnaires. L’autre analyse que fait Kagamé est que l’ethnocentrisme tend à identifier le christianisme avec la civilisation chrétienne d’ailleurs la notion de civilisation chrétienne est une fausse conception puisqu’il y a pas de civilisation chrétienne. Pour lui la formule juste serait « la civilisation christianisée ». la civilisation est matériellement opposée à la vérité religieuse du christianisme. L’auteur conclut cette partie en affirmant qu’il ne doit pas y avoir que des civilisations christianisées et non une civilisation chrétienne. Pour ainsi dire le christianisme n’est pas d’une civilisation quelconque.
Le clergé africain tel père, tel fils
Kagamé souligne le manque de préparation des premiers missionnaires et les premiers successeurs jusqu’à un certain moment. Il demande de les excuser puisque personne ne donne ce qu’il n’a pas. Ensuite Kagamé nous faire savoir que ces derniers ont forme le clergé africain (prêtes catholiques et pasteurs des autres confessions). Ce clergé est forme à l’occidental sans tenir compte de la religion traditionnelle, ni de la culture africaine. Il note ainsi « il importait uniquement de nous apprendre ce qu’un européen de notre futur ministère devrait savoir »314. La formation qu’ils ont reçue, les études faites n’est que la même chose que ceux que les ministres occidentaux ont reçu. Ainsi on peut dire que le clergé africain a été mentalement européisé ou américanisé non seulement à cause des études reçus mais aussi par le comportement en voulant être comme les représentants de la « civilisation supérieure ». De même l’auteur poursuit sa réflexion avec des exemples plus concrets en citant les université de théologie qui étaient toujours conçus sous le modèle européen ou américain aussi bien que pour le fond et la forme (programme d’étude, structure). Cette situation cependant commence à s’améliorer avec les l’intervention de certains professeurs éclairés. Et depuis le Vatican II l’africanisation en notre continent gagne du terrain. L’auteur est convaincu qu’avec le temps la situation sera redressée et l’on comblera les lacunes dont le christianisme fut affecté dès le départ.
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